Това, което се случва в Непал от известно време, не е в интерес на хората от Непал и Индия. Това ще причини повече щети в дългосрочен план. Някой каза, че „най-добрата математика, която можете да научите, е как да изчислите бъдещата цена на настоящите решения“.
Културните и цивилизационни идеи и посещенията на места за поклонение са свързвали и интегрирали емоционално хората в региона в продължение на няколко хилядолетия много преди да се появи концепцията за модерните национални държави. Периодични поклонения на места като Бенарес, Каси, Праяг или Рамесварам и т.н. и културните идеи зад тях са свързали емоционално хората на Непал с Индия в продължение на хиляди години много преди правителствата и границите да изкристализират в региона. По подобен начин средният индиец е свързан емоционално с Непал чрез поклоненията и идеите зад Пашупати Нат намлява Лумбини, двете най-високи точки в историята и цивилизацията на Непал.
За пътешественик, влизащ в Непал от входната точка Раксаул-Биргунж, първото загатване за тази цивилизационна общност между две страни е гледката на Sankryacharya Pravesh Dwar, портата към Непал, красива част от непалската архитектура, построена в Пагода Заедно с неварски стил на долината Катманду, построена преди няколко десетилетия, за да отбележи посещението на папата от Южна Индия в Непал.
Влезте в непринуден разговор със средностатистически непалец, независимо от регионите, от които идва, и ще забележите тясната връзка, която споделят с Индия ежедневно – средният непалец е по-вероятно да е посещавал индийски университет, може да е получил лечение в болници в Индия, има търговски и търговски ангажименти с Индия, да не говорим за Маниша Койрала и Боливуд. Но надникнете по-нататък в съзнанието си при по-задълбочен разговор и ще забележите парадоксален феномен – парадоксален, защото хората, като цяло, нямат притеснение да кажат, че животът им е твърде сложно свързан с Индия, и въпреки това забелязвате ивица на разочарование, която понякога граничи с анти -Индийски настроения, нещо подобно на братята, които държат злоба един срещу друг в традиционни съвместни семейства.
Вероятно историята на чувството на злоба, таена от непалския народ, може да бъде проследена до Договорът от Сугаули от 1815 г. след англо-непалската война от 1814-16 г., когато бившите непалски владетели трябваше да се предадат и да отстъпят западната територия на британската източноиндийска компания. Това вероятно е оставило белег в съзнанието на хората чрез фолклора през поколенията, което от своя страна е служило като скрито течение на чувството за „поражение и загуба“ в подземните умове, осигурявайки основата за „възприятието“ за „грубо отношение“ от индианците.
Но именно Договорът от 1950 г. се възприема от непалците като план на Индия за хегемония над Непал. Този договор предвиждаше специални отношения между две държави, предоставящи специални привилегии на гражданите на Непал в Индия и обратно по отношение на пребиваване, заетост и търговия и бизнес. Непалците възприемат това като неравен договор, нещо, което ги прави подчинени. Изследователите посочват, че хората мигрират към икономически развити региони в търсене на работа, но, парадоксално, нетната „миграция“ на индианците в Непал често се цитира като ключово възражение срещу Договора от 1950 г. Този договор също се свързва с мадхезис и тарус от региона Терай пропускайки смисъла, че това се е появило едва през 1950 г. и madhesis и tharus са живели в региони terrai толкова дълго, колкото хората от хълма са живели в хълмисти райони на север. Договорът предвижда едностранно прекратяване от всяка страна и лидерът на комунистическата партия направи публично изявление да го отмени през 2008 г., но нищо повече не се случи в тази посока.
Като суверенна държава Непал има всички права да избере, ако желае, да има специални отношения с Индия или която и да е друга страна. Обективната оценка на това как „специалните отношения“ с Индия са работили за Непал през последните 70 години и обратното е наложителна, но с оглед на топографията и географските особености, заслужава да се отбележи, че природата не е поставила хималайска бариера между Непал и Индия. В крайна сметка всяка връзка между две суверенни независими държави ще се ръководи от националните интереси; в крайна сметка това е свят на „даване и вземане“!
Очевидно в сегашния климат непалската общественост агитира срещу индийското правителство повече за въпроса с границата с Липулек и „провокира“ доклади в индийските медии, включително изявления като „Khata bharat ka hai…..(което означава, Непалците зависят от Индия, но са лоялни към Китай)).
Граничните спорове между Индия и Непал имат дълга история, датираща от Договора от 1815 г. Границите са отворени, недобре дефинирани с претенции и контраискове от двете страни. Манандхар и Койрала (юни 2001 г.) в своята статия, озаглавена „Граничният проблем между Непал и Индия: река Кали като международна граница“ са проследили историята на границата
(извадка от Манандхар и Койрала, 2001 г. „Граничният въпрос между Непал и Индия: река Кали като международна граница“. Вестник на университета Трибхуван, 23 (1): страница 3)
Този документ споменава изместването на границата към източната страна, навлизайки в непалски територии още през 1879 г. преди около 150 години. Освен това те споменават за стратегическите причини, „Да имаш контрол от двете страни на реката, дава на Британска Индия пълен контрол върху движението север-юг в района, а включването на най-високата точка в региона с надморска височина от 20,276 XNUMX фута осигурява безпрепятствен изглед към Тибетското плато“.
Британците напуснаха Индия през 1947 г. и Китай окупира тибетското плато скоро след като принуждава Далай Лама да намери убежище в Индия. След това, след кратък индийско-китайски бхай бхай, избухва пълноценна война между Индия и Китай заради гранични спорове през 1962 г., която Индия губи нещастно. През последните седемдесет години стратегическите интереси нараснаха многократно и в момента Индия има военен контролно-пропусквателен пункт в района на Липулек, обслужващ стратегическите цели на индийската армия срещу Китай.
И сега, ето ни политическа агитация в Непал относно граничния спор на Липулех с Индия!
Независимо от случайните емоционални изблици между Индия и Непал, има признание за споделена история и култура от двете страни и се надяваме, че и двете правителства скоро ще се възползват от повода и ще се съобразят взаимно с интереса си в духа на братството, но на този фон човек трябва да разбере Позицията на Индия по отношение на границата с Липулех.
От индийска гледна точка, с оглед на историята, Китай е този, който винаги е на заден план на всичко, което се случва между Индия и Непал. Апатията и нежеланието на Непал да се съобрази с интересите на сигурността на Индия и готовността му да се присъедини към Китай предизвикват много притеснения и киселини в Индия. Смята се, че Непал се е превърнал в игрална площадка както на Китай, така и на Пакистан.
На Непал, от друга страна, му е трудно да не угоди на Китай. Стратегическите възгледи на Индия се възприемат като знак за господство и вероятно предизвикват антииндийски настроения сред непалците. Богатата история и култура на Непал би трябвало да са източник на национална гордост и идентичност, но по ирония на съдбата антииндийските чувства са свързани с възхода на непалския национализъм.
По съвпадение комунистическият лидер е прекарал 14 години в затвора от 1973 до 1987 г. за противопоставяне на монархията. И по съвпадение неговата партия имаше за цел премахването на монархията и превръщането на Непал от индуистка в светска държава. И, отново съвпадение, монархията беше практически премахната с масово елиминиране на кралските особи, особено крал Бирендра, който беше известен като народен крал. Това трябва да реши историята и да въздаде справедливост на крал Бирендра, но същият лидер сега се позиционира като ултранационалист, който се опитва да поправи „историческата грешка“ по отношение на граничния спор с Индия.
Това, което се случва в Непал от известно време, не е в интерес на хората от Непал и Индия. Това ще причини повече щети в дългосрочен план. Някой каза, че „най-добрата математика, която можете да научите, е как да изчислите бъдещата цена на настоящите решения“.
***
Статии от серията Непал:
| Публикувано на | |
| Накъде отиват отношенията на Непал с Индия? | 06 юни 2020 |
| Непалска железопътна линия и икономическо развитие: какво се обърка? | 11 юни 2020 |
| Одобрение на MCC Compact в непалския парламент: добре ли е за хората? | 23 август 2021 |
***
Автор: Умеш Прасад
Авторът е възпитаник на Лондонското училище по икономика.
Възгледите и мненията, изразени на този уебсайт, са само тези на автора(ите) и други сътрудници(и), ако има такива.
***
