Не съм сигурен дали тази система на поклонение, при която природата и околната среда стават част от религиозни практики, се е развила или е била конструирана така, че хората да могат да се грижат за своята природа и околна среда.
Карна, един от главните герои в Махабхарата, е син на Сурия (божеството на Слънцето). Ясно си спомням епизода за сина на Сурия в изключително популярния боливудски телесериал от XNUMX-те години и тук беше моята неспособност да разреша конфликта как същият Сурия (богът на Слънцето) може да бъде почитан под формата на богиня майка в Чат Пуджа?
Напълно ясно е как Слънцето, като основен източник на светлина и топлина, вдъхва благоговение сред хората от началото на цивилизацията. В почти всички култури поклонението пред природните сили, особено пред слънцето, е било обичайно от праисторически времена. В повечето религиозни традиции Слънцето се счита за мъжкия начин на съществуване, но също така се счита и за женския източник на живота на земята. Един такъв пример сред многото в света е известната Чхат Пуджа, древният фестивал за поклонение на слънцето, празнуван в Гангската равнина на Бихар и Източна НАГОРЕ, когато Слънцето се почита под формата на богиня. Възможно е да е започнало през неолита, когато земеделието еволюира в речния басейн. Може би Слънцето се е разбирало като майчина сила, тъй като неговата енергия е в основата на живота на земята, следователно почитането му под формата на богиня може да е започнало.
Основните поклонници в Chhatha Puja са омъжените жени, които празнуват, за да получат благословия за децата си и просперитета на семейството си.
Поклонниците правят приноси на обикновени селскостопански продукти като плодове и зеленчуци, джагери на бога на слънцето като израз на благодарност за подкрепата в производството на храна за селското стопанство за живота на всички живи същества на земята. Приношението се прави, докато стоите в реката вечер до залязващо слънце, както и сутрин до изгряващо слънце.
Коси („глинен слон с маслени лампи”) е специалният ритуал, изпълняван от поклонника при изпълнение на определени желания.
Не съм сигурен дали тази система на поклонение, при която природата и околната среда стават част от религиозни практики, се е развила или е била конструирана така, че хората да могат да се грижат за своята природа и околна среда.
***
Автор/сътрудник: Арвинд Кумар
Библиография
Singh, Rana PB 2010. Фестивалът на богинята Слънце, „Chhatha“, в регион Bhojpur, Индия: етногеография на нематериалното културно наследство. Asiatica Ambrosiana [Accademia Ambrosiana, Милано, Италия], том. II, октомври: с. 59-80. Предлага се онлайн на https://www.researchgate.net/profile/Prof_Rana_Singh/publication/292490542_Ethno-geography_of_the_sun_goddess_festival_’chhatha’_in_bhojpur_region_India_From_locality_to_universality/links/582c09d908ae102f07209cec/Ethno-geography-of-the-sun-goddess-festival-chhatha-in-bhojpur-region-India-From-locality-to-universality.pdf Посетен на 02 ноември 2019 г
***
