Любовта и уважението са в основата на култа към предците, особено в индуизма. Смята се, че мъртвите продължават да съществуват и могат да осигурят насоки, за да повлияят по този начин на съдбата на живите.
Древният индуски практика на поклонение на предците за период от 15 дни, наблюдаван веднъж годишно от индусите, се нарича „Питри-Пакша“ („две седмици на предците“), по време на които предците се помнят, почитат се и се търсят техните благословии.
През този период на възпоменание индусите по целия свят размишляват върху приноса и жертвите, направени от техните предци, за да можем да живеем по-добре днешния си живот. Също, култура, традиции, ценности и божественото наследство, заложено от тях, за да ни накарат да процъфтяваме в живота си и да бъдем добри личности. Хиндуистите се позовават на присъствието на душите, които са починали, те търсят защита на душите, които сега са си отишли, и се молят за въплътените души, за да могат да постигнат мир и спокойствие.
Това се основава на дълбоко вкоренената концепция на ведическите писания, която казва, че когато човек се ражда, той/тя се ражда с три дълга. Първо, дълг към Бог или върховната сила, наречена „Дев-рин“. Второ, дълг към светците, наречен „Риши-рин“ и трети дълг към собствените си родители и предци, наречен „Питри-рин“. Това са дългове върху живота, но те не са етикетирани като отговорност, както може да се мисли. Това е начин, по който писанията вдъхват съзнание за задълженията и отговорностите, които човек е склонен да пренебрегва по време на светския си живот.
Дългът, наречен "Питри-рин" към родителите и предците, трябва да бъде изплатен от индивида през живота му. Силното убеждение е, че нашият живот, нашето съществуване, включително нашето фамилно име и нашето наследство, са дар, даден ни от нашите родители и нашите предци. Това, което родителите правят за децата си, когато ги отглеждат – дават им образование, хранят ги, осигуряват им всички възможни удобства в живота – нашите баби и дядовци са изпълнявали същите задължения за родителите, които след това са направили родителите да могат да предоставят на децата. Следователно ние сме длъжници на нашите баби и дядовци, които са на своите родители и т.н.
Този дълг се изплаща, като се справите добре в живота, като донесете слава и слава на семейството си и на свой ред на своите предци. Нашите предци, след като са починали, те все още мислят за нас като за починали души, загрижени за нашето благополучие. Въпреки че нямат никакви очаквания, човек може да извършва дела на милосърдие в тяхно име и да ги помни с нежност, тъй като ние сме това, което сме, благодарение на тях.
През тези две седмици хората правят малки жертви с предци в ума си. Те даряват храна на гладните, молят се за облекчаване на страданието, предлагат помощ на нуждаещите се, правят нещо за опазване на околната среда или отделят време за общественополезен труд. Този акт на поклонение пред предците се основава изцяло на вяра (наречена 'шраддха“ на хинди) и духовна връзка и надхвърля просто индуисткия ритуал.
Годишното поклонение на предците се нарича „Шраад“, по време на което човек трябва да извършва действия, за да си спомни, признае и поддържа гордостта от семейната си линия. Ако прародителят е починал сега, тогава „пинд“ или жертвоприношения трябва да бъдат предложени от син или потомство с цел да позволи на душата на починалия да получи спасение (или мокша) и да почива в мир. Това се извършва в Гая, Бихар на брега на река Фалгу.
Годишният 15-дневен период на поклонение пред предците ни напомня за нашето родословие и нашите задължения към него. Учените философи вярват, че състоянието на хаос и безпокойство, което чувстваме както във вътрешния, така и във външния свят, е дълбоко вкоренено в колебливата връзка с предците. По този начин поклонението ги призовава и на свой ред те продължават да ни предоставят напътствие, защита и насърчение. Това преживяване дава възможност да се свържем отново емоционално и духовно с паметта на нашите предци, въпреки че не сме знаели много за тяхното съществуване. Тази връзка може да е силно резонираща и ние може да почувстваме присъствието им в защита по начини, които не са ограничени от физическото съществуване.
***
