Комплексът на малцинството, включващ несигурност и страх, не е ограничен само до мюсюлманите в Индия. Сега индусите изглежда също са засегнати от чувството на несигурност и страха да не бъдат елиминирани в бъдеще от мюсюлманите, особено когато се мисли за историята на разделянето и създаването на ислямски Пакистан по религиозна линия. Въпреки че Индия избра светско устройство, основано на демократични конституционни ценности и върховенство на закона, скептиците се чудят дали има нужда от преосмисляне. Вероятно този психо-социален феномен сред мнозинството от населението се свързва с „Какво наистина прави Моди това, което е“
„Харесах протестната гледка на CAA-NRC в Ранчи. Плакатите на Bhagat Singh, Rajguru, Subhash Bose и много други борци за свобода бяха навсякъде. Виждаха се и трицветни индийски знамена. На такива места обикновено не се виждат зелени знамена. Облечени в национализъм, протестиращите скандираха Бхарат зиндабад. Хората бяха толкова патриотични - да живее протестът на CAA, NRC! Толкова съм позитивен. Това са две контрастиращи неща, които се приближават… към भारतीयता. Обичам го. По-скоро всички обичаме да видим съпоставяне на два паралела, които се срещат някъде в близко бъдеще”.
– Алок Део Сингх
До деветдесетте години комунизмът или марксизмът бяха доминираща политическа идеология и националните държави по света бяха разделени и подредени на базата на тази форма на интернационализъм, където нациите се събраха и се идентифицираха с крайната цел за сваляне на капитализма с лозунга „работници на света се обединяват”. Това също обедини онези нации, които не одобриха тази форма на интернационализъм под формата на НАТО или подобни групировки. С разпадането на Съветския съюз, поради неговите вътрешни противоречия, комунизмът до голяма степен изчезна, допринасяйки за нарастването на национализма, особено сред бившите съветски републики.
Друга интернационалистка политическа идеология е панислямизмът, който се застъпва за единството на мюсюлманите в света, което се проявява под формата на организации като Организацията за ислямско сътрудничество (OIC). Ефективността на това за обединяване на хората на базата на вярата е спорна, но радикалните елементи на тази форма на интернационализъм очевидно са оставили впечатление в съзнанието на другите в близкото минало. Възходът и дейностите на радикални ислямистки сили като талибаните, Ал Кайда, ISIS и т.н. (които започнаха по времето, когато Русия се изтегли от Афганистан) и организации като Мюсюлманско братство изглежда са създали чувство на несигурност и страх сред немюсюлманите по света включително в Индия. Призивът за единство на основата на вярата неизбежно води до реакции сред членовете на външната група.
Изглежда, че последните тенденции във възхода на национализма, базиран на „земя или география“, са тясно свързани с възхода на панислямизма, особено неговите радикални форми като неговия вторичен ефект. Феноменът може да има глобален характер. Виждате нарастване на национализма в страни като САЩ, Обединеното кралство, Русия, Индия и т.н. Базираният на марксистката идеология модел на вярност се е разпаднал, но очевидно. както панислямизмът, така и национализмът са във възход.
Освен това, за голям брой хора в Индия "национализмът и патриотизмът" на практика са заменили религията. Емоционалната привързаност към нацията е поела или заменила емоционалната привързаност към религията, която е изведена в частна област. Терминът „облечен национализъм“ би могъл да се приложи към такива хора, за които нацията е на първо място и цялата емоция е вложена в идеята за нация. Това явление е изкристализирало във Великобритания, където почти няма останал посетител на църквата, но „британизмът“ е пуснал силни корени в близкото минало, както се отразява. например във феномена Брекзит.
Комплексът на малцинството, включващ несигурност и страх, не е ограничен само до мюсюлманите в Индия. Сега индусите изглежда също са засегнати от чувството на несигурност и страха да не бъдат елиминирани в бъдеще от мюсюлманите, особено когато се мисли за историята на разделянето и създаването на ислямски Пакистан по религиозна линия. Въпреки че Индия избра светско устройство, основано на демократични конституционни ценности и върховенство на закона, скептиците се чудят дали има нужда от преосмисляне.
Вероятно този психо-социален феномен сред мнозинството от населението се свързва с „Какво наистина прави Моди това, което е“
Може би. някой ден тази форма на национализъм също ще изчезне, когато интернационализмът, основан на чисти човешки ценности, пусне силни корени над интернационализма, основан на вярата или икономическите отношения. –
***
Автор: Умеш Прасад
Авторът е възпитаник на Лондонското училище по икономика и бивш академик, базиран в Обединеното кралство.
Възгледите и мненията, изразени на този уебсайт, са само тези на автора(ите) и други сътрудници(и), ако има такива.
