В научната литература е добре документирано, че табутата и митовете за менструацията влияят върху психичното здраве на момичетата и жените. Текущият проблем със Sabrimala може да допринася за популяризирането на срама за „менструация“ сред момичетата и жените.
Въпреки скорошната заповед на Върховния съд, позволяваща на жени от всички възрастови групи да влизат в Храмът Сабримала на върха на хълм в Керала, протестиращите и тълпата спряха всеки опит на жените до момента да влязат в храма и да отправят молитва. Очевидно опитът на жените да влязат в този храм се е превърнал в сериозен проблем за закона и реда в региона с оглед на съпротивата на протестиращите, които твърдят, че жените между 15-50 възрастова група не трябва да имат право да влизат в храма, пазейки се от векове стара традиция.
Очевидно е, че Сабримала Темпъл не е изолиран случай. Все още има няколко храма, където жените не се допускат или имат ограничен достъп. Патбаузи храм в квартал Барпета на Асам, Картикея Храм в Пушкар Раджастан, Анапа Храм в Дхармастала близо до Мангалор в Карнатака, Риши Друм Храм в Мускура Кхурд в област Хамирпур в Утар Прадеш, Ранакпур Jain Temple в област Пали, Раджастан, Шри Падманабхасвами Храм в Тируванантапурам, Керала, Bhavani Deeksha Mandapamin Vijayawada град Andhra Pradesh са някои от примерите.
Независимо от конституционните и законови разпоредби на съвременна демократична Индия, гарантиращи равенство на жените и забраняващи дискриминацията срещу жените под каквато и да е форма, индийските религиозни и културни традиции винаги са определяли жените на по-висока позиция в обществото. Концепцията за Шакти (Женският принцип на творческата сила) на индуизма се разглежда като освобождаваща сила за жените. Поклонението на женските божества под формата на Дурга, Кали, Лакшми, Сарасвати да назовем само няколко е доминиращата социална традиция на Индия. Поклонението на Богинята всъщност е една от най-дълго съществуващите религиозни традиции в индуизма, което вероятно напомня за поклонението на Богинята майка на цивилизацията в долината на Инд.
Една стъпка по-нататък е случаят с Kamakhya храм в Гувахати, Асам. Това е храм на шакти женската сила, където няма идол Kamakhya да се покланят, но а йони (вагина). В този храм, менструация се почита и празнува.
И все пак срещаме такива случаи като Сабримала Храм, в който на жените в репродуктивна възраст е забранено да влизат и да отправят молитва.
Какъв парадокс!
Причината, посочена в случая на Сабримала е ''защото управляващото божество Господ Айяпа е безбрачен''. Подобен е и случаят с Картикея Храм в Пушкар Раджастан, където управляващото божество е бог на безбрачие Картикея. Немислимо е присъствието на жени-поклонници да представлява заплаха за безбрачните богове. Изглежда, че този социален проблем има повече общо с традицията на „ритуалното замърсяване“, свързано с менструацията.
Менструацията, естествена част от човешкия репродуктивен цикъл, за съжаление е заобиколена от няколко митове и табута в много общества, включително Индия. Социалните табута около този биологичен феномен ефективно изключват жените и момичетата от много аспекти на социалния, религиозния и културния живот – забраната за влизане в храма може да е просто аспект на този по-широк социален проблем, при който менструацията все още се смята за мръсна, нечиста и замърсяваща. Тези представи за чистота и замърсяване карат хората да вярват още повече, че жените в менструация са нехигиенични и нечисти възприятия.
В научната литература е добре документирано, че табутата и митовете за менструацията влияят върху психичното здраве на момичетата и жените. Настоящият брой на Sabrimala може да допринесе за популяризирането на "период' срам сред момичета и жени. Наистина много жалко състояние.
В тази настояща безизходна ситуация на конфликт между модерността и регресивната социална традиция крайните жертви са настоящите и идващите поколения момичета.
Конституционните защитни разпоредби и закони очевидно не успяха да поправят регресивните културни традиции.
***
