„Англичаните ни научиха, че преди не сме били една нация и че ще са необходими векове, преди да станем една нация. Това е без основа. Бяхме една нация преди те да дойдат в Индия. Една мисъл ни вдъхнови. Начинът ни на живот беше същият. Именно защото бяхме една нация, те успяха да създадат едно царство. Впоследствие ни разделиха.
Тъй като бяхме една нация, нямахме различия, но се твърди, че нашите водещи мъже са пътували из Индия или пеша, или с волски коли. Те научиха езиците един на друг и между тях нямаше дистанция. Какво мислите, че биха могли да бъдат намеренията на онези далновидни наши предци, които установиха Сетубандха (Рамешвар) на юг, Джаганат на изток и Харвар на север като места за поклонение? Ще признаете, че не са били глупаци. Те знаеха, че поклонението на Бог можеше да се извършва също толкова добре у дома. Те ни научиха, че онези, чиито сърца са пламнали от праведност, имат Ганг в собствените си домове. Но те видяха, че Индия е една неразделена земя, така създадена от природата. Следователно те твърдят, че трябва да бъде една нация. Спорейки по този начин, те създадоха свети места в различни части на Индия и запалиха хората с идея за националност по начин, непознат в други части на света. - Махатма Ганди, стр. 42-43 Хинд Сварадж.
Речите на Рахул Ганди в Обединеното кралство в момента повдигат вежди сред неговите избиратели на родния терен. Пренебрегвайки политическото застъпничество, чух много хора да казват, че няма нужда да се интернационализират вътрешните избори и да се казват или правят неща на чужда територия, които петнят имиджа и репутацията на Индия. Пазарите и инвестициите са силно повлияни от възприятията, следователно имиджът и репутацията на една страна са изключително важни. Но хората, с които говорих, звучаха така, сякаш тяхната националистическа гордост и патриотични чувства са били наранени от изказванията на Рахул Ганди в задгранични платформи, което предполага, че типичният индийски ум е чувствителен към интернационализацията на вътрешните проблеми извън дома. Добър пример е как изявлението на Асадудин Оуаиси в Пакистан беше добре прието от хората в Индия.
В изборната политика никой политик не би си позволил да обиди чувствата на своите избиратели. Наивен ли е Рахул Ганди, за да не разбере това? Какво е намислил? Тайно ли е интернационалист? Коя кауза му е най-скъпа? Какво го движи и защо?
В парламента и при външни взаимодействия Рахул Ганди няколко пъти е обяснявал идеята си за Индия като „съюз от държави“, договореност, постигната като резултат от непрекъснати преговори. Според него Индия НЕ е нация, а съюз на много нации като ЕС. RSS, според него, разглежда Индия като географска единица (и като нация).
Попитайте войник за идеята му за Индия и той ще каже, че ако Индия не е географска единица, тогава каква невидима единица защитаваме на границата и за която правим крайни жертви? Емоционалната привързаност и чувството за принадлежност към дадена територия се срещат дори при много животни, например често срещано явление е да видите кучета да лаят и да се бият с нахлуло куче, за да защитят територията си. Няма да е преувеличено да се каже, че цялата история и настоящата световна политика до голяма степен се отнасят до територия и империализъм на „идеологията“.
Териториалното поведение на кучетата и шимпанзетата се развива при хората и приема формата на „любов към родината“. В индийското общество идеята за родина е сред най-ценените конструкции. Това е най-добре изразено в идеята за जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गादपि गरीयसी (т.е. майката и родината са по-висши от небето). Това се оказва и националното мото на Непал.
Типичното индийско дете насажда и попива любовта и уважението към родината чрез първична социализация чрез взаимодействие в най-близкото семейство с родителите, в училище с учители и връстници, книги, патриотични песни и събития като национални фестивали, кино и спорт и т.н. училищни текстове, ние с гордост четем истории за велики герои от войната като Абдул Хамид, Нирмаджит Секон, Алберт Ека, Бриг Усман и т.н. или Рана Пратап и т.н., които са пожертвали живота си, защитавайки и защитавайки родината си. Честванията на националния фестивал в училище и общности в дните на независимостта, дните на републиката и Gandhi Jayanti ни изпълват с националистическа гордост и патриотизъм. Ние израстваме с етоса на единство в многообразието и истории за славата на индийската история и цивилизация и се чувстваме много горди с Индия. Ето как факторите на първичната социализация формират нашата национална идентичност и възпитават привързаност и отдаденост към родината. „Аз“ и „мое“ са социалните конструкции. За обикновения човек Индия означава огромната родина на милиарди различни хора, всички свързани с общата емоционална нишка на индианизма или национализма; означава най-старата цивилизация в света, земята на Гаутам Буда и Махатма Ганди.
Въпреки това, за разлика от средния индиец, първичната социализация на Рахул Ганди е различна. От майка си той не би възприел социални ценности, вярвания и идеи за родината по същия начин, както всяко типично индийско дете. Обикновено майките имат най-съществено влияние върху развитието на вярванията и личността на децата. Майка му е израснала в Европа, когато идеята за Съюз на нациите почти се е материализирала. Естествено е, че Рахул Ганди е попил повече от „европейските ценности и идеята за ЕС“ от майка си, отколкото от „индийските ценности и идеята за Индия като родина“. Освен това училищното образование, вторият най-важен фактор за първична социализация за Рахул Ганди, беше много различно. Поради съображения за сигурност той не можеше да посещава редовно училище и не можеше да бъде повлиян от учителите и връстниците си по същия начин като средностатистическия индиец.
Майките и училищната среда винаги оказват най-голямо влияние върху първичната социализация на децата, те обикновено внушават и оформят норми, социални ценности, стремежи, вяра, вярвания и мирогледи, включително подход и отношение към собствената страна. Вероятно единственият важен източник на идеи и ценностна система за него е майка му, която е прекарала детството и ранните си години на зряла възраст в Европа. Така че по-вероятно той е придобил унионистката идея за Европа, норми и ценностна система на Европа чрез майка си. Нищо чудно, че ценностите на Рахул Ганди и представата за „неговата“ страна са различни от тези на типичния индиец. Въз основа на културния етос, неговият мироглед е по-скоро като този на европейски гражданин. Хипотетично казано, ако майката на Рахул Ганди беше дъщеря на войник от индийската армия и ако той беше учил в индийско военно училище като редовен ученик, вероятно той нямаше да говори по начина, който е станал характерен за него сега.
Първичната социализация е най-мощният инструмент за инсталиране на софтуер от идеология и доктрини в умовете на децата. Религията и национализмът, насадени по този начин, са самоочевидни истини отвъд разума за наблюдателя, които управляват света и формират ядрото на световната политика. Всяко незачитане на този извор означава недостатъчно разбиране и неподходящо управление.
Именно в този контекст трябва да се разглежда идеята на Рахул Ганди за Индия като доброволен съюз от държави, точно като Европейския съюз. За него, подобно на ЕС, Индия също не е една нация, а договорно споразумение между държави, постигнато след преговори; за него Съюзът зависи от резултатите от непрекъснати преговори. Естествено, такъв съюз от държави може да бъде развален точно както наскоро Великобритания излезе от ЕС. И тук идеята на Рахул Ганди става интересна за „групите“, подкрепящи „БРЕКЗИТ от Съюз на Индия“.
Рахул Ганди може и да не е злонамерен срещу Индия. Точно така функционира умът му поради рамката на възгледите или софтуера, инсталиран в ума му чрез първичната социализация, за да дадем аналогия от науката. Това също обяснява защо представата на братовчед му Варун Ганди за Индия не е същата като тази на Рахул Ганди, въпреки че и двамата произхождат от една и съща линия, но се различават по родителство и ранно образование.
Свободната воля не изглежда толкова свободна; той е безплатен само в рамките на собствения си софтуер и операционна система.
Геополитическите национални държави са реалност, няма начин да се избяга от това в сегашния климат. Идеята за нация не може да бъде изоставена заради интернационализма, основан на политическа или религиозна идеология. В идеалния случай националните държави трябва да изчезнат само заради интернационализма, основан на универсалните човешки ценности, които остават много далечна мечта.
Рахул Ганди, за разлика от типичните политици, изразява мнението си честно, без да се притеснява много за последствията в изборната политика. Той дава глас на секции, които поддържат подобен възглед за Индия; или алтернативно, изразяването на идеите му е добре обмислена стратегия за привличане на хора с подобни възгледи за политическа позиция. В този случай неговите събрания в кметството, след неговата Бхарат Ятра, в неговата алма матер Кеймбридж и в Института по международни отношения (Чатам Хаус) в Лондон събираха бури за предстоящите общи избори.
***
***
