Така Гуру Нанак постави „равенството“, „добрите действия“, „честността“ и „упоритата работа“ в основата на ценностната система на своите последователи. Това беше първият път в религиозната история на Индия, че „упоритата работа“ получи централно място в ценностната система, което вероятно имаше пряко въздействие върху икономическото благосъстояние на последователите. Това доведе до много значителна промяна на парадигмата, тъй като тези ценности са sine qua non и основните детерминанти на предприемачеството и икономическия просперитет. Нещо като протестантството, чиято ценностна система според Макс Вебер породи капитализма в Европа.
В по-младите си дни се чудех защо сикхските сватби не се вземат предвид мухурат или благоприятен ден и обикновено се провеждат през почивните дни и празниците. Защо не виждам сикх да проси на улицата. Какво толкова му е на Пенджаб, че въпреки че е малка държава, тя е житницата на такава голяма страна като Индия. Защо зелената революция може да се проведе само в Пенджаб? Защо повече от 40% от NRIs в Индия идват от Пенджаб? Обществените кухни Лангар на Gurudwaras винаги са ме хипнотизирали с универсалния си егалитарен подход.
Колкото повече се задълбочавам в тях, толкова повече почитам и дълбоко се възхищавам Гуру Нанак за неговата социална философия и учения.
Индийското общество по негово време беше обхванато от няколко социални проблема, включително феодален икономически отношения в обществото. Кастовата система и недосегаемостта бяха широко разпространени и не успяха да предложат достоен живот на значителна част от индийското население. Свещениците са били могъщи и са били посредници между бог и обикновените хора. Карма обикновено означава просто извършване на ритуали. Да бъдеш религиозен означаваше да се оттеглиш от общността, от „другия свят“ и робска преданост.
Като гуру или учител, той показа пътя от тях на хората. Кармата за него означаваше добро действие, а не извършване на ритуали. Религиозните ритуали и суеверия нямат стойност. Той предложи достойнство на хората от по-ниските етажи на обществото, като подчерта, че всички са равни. Егалитарните практики на Langar или обществената кухня директно оспорват недосегаемостта и кастовата система. Свещениците са без значение, тъй като всеки има пряк достъп до Бог. Да бъдеш религиозен не означава да се оттеглиш от обществото и да станеш садху. По-скоро добър живот се живее вътре и като част от общността.
За да се доближите до бога, не е нужно да се отвръщате от обикновения живот. По-скоро човек трябва да използва обикновения живот, третирайки всички еднакво като начин да се доближи до Бог. Начинът да водиш добър живот е да живееш честно и да работиш усилено.
Така Гуру Нанак постави „равенството“, „добрите действия“, „честността“ и „упоритата работа“ в основата на ценностната система на своите последователи. Това беше първият път в религиозната история на Индия, че „упоритата работа“ получи централно място в ценностната система, което вероятно имаше пряко въздействие върху икономическото благосъстояние на последователите. Това доведе до много значителна промяна на парадигмата, тъй като тези ценности са задължително условие и основните детерминанти на предприемачеството и икономическия просперитет. Нещо като протестантството, чиято ценностна система според Макс Вебер породи капитализма в Европа.
Вероятно това отговаря на въпросите в началния ми параграф.
Може би внедряването и интернализирането на ученията и възгледите за света на Гуру Нанак по време на първичната социализация ще помогне за изграждането на хуманна ценностна система, благоприятна за икономическия растеж и просперитета на Индия.***
Гурпурабски поздрави на 549th годишнина от рождението на Гуру Нанак Дев Джи – 23 ноември 2018 г.
***
Автор: Умеш Прасад
Авторът е възпитаник на Лондонското училище по икономика и бивш академик, базиран в Обединеното кралство.
Възгледите и мненията, изразени на този уебсайт, са само тези на автора(ите) и други сътрудници(и), ако има такива.
Много добре изобразена философията на Гуру Нанак Дев Джи, който беше не само светец, но и социалист в истински смисъл. Той силно се застъпи за универсалното единство, отхвърлило всички видове социално и икономическо неравенство и това също, като живее обикновен и прост живот. Съгласен съм с автора, че не само Индия, но и интернационализацията на неговите учения ще помогне за изграждането на хуманна ценностна система на тази земя към един по-добър свят, в който да живеем в бъдеще.
Добре написана, кратка и кратка, статията наистина подбра същността на ученията на Гуру Нанак. Неговите учения поставят отпечатъците как да бъдем по-добро човешко същество и да се издигнем над цвета на кожата и традициите, които покваряват самата тъкан на това да бъдеш човек.