Значението на ученията на Гуру Нанак за икономическото развитие на Индия

Така Гуру Нанак постави „равенството“, „добрите действия“, „честността“ и „упоритата работа“ в основата на ценностната система на своите последователи. Това беше първият път в религиозната история на Индия, че „упоритата работа“ получи централно място в ценностната система, което вероятно имаше пряко въздействие върху икономическото благосъстояние на последователите. Това доведе до много значителна промяна на парадигмата, тъй като тези ценности са sine qua non и основните детерминанти на предприемачеството и икономическия просперитет. Нещо като протестантството, чиято ценностна система според Макс Вебер породи капитализма в Европа.

В по-младите си дни се чудех защо сикхските сватби не се вземат предвид мухурат или благоприятен ден и обикновено се провеждат през почивните дни и празниците. Защо не виждам сикх да проси на улицата. Какво толкова му е на Пенджаб, че въпреки че е малка държава, тя е житницата на такава голяма страна като Индия. Защо зелената революция може да се проведе само в Пенджаб? Защо повече от 40% от NRIs в Индия идват от Пенджаб? Обществените кухни Лангар на Gurudwaras винаги са ме хипнотизирали с универсалния си егалитарен подход.

РЕКЛАМА

Колкото повече се задълбочавам в тях, толкова повече почитам и дълбоко се възхищавам Гуру Нанак за неговата социална философия и учения.

Индийското общество по негово време беше обхванато от няколко социални проблема, включително феодален икономически отношения в обществото. Кастовата система и недосегаемостта бяха широко разпространени и не успяха да предложат достоен живот на значителна част от индийското население. Свещениците са били могъщи и са били посредници между бог и обикновените хора. Карма обикновено означава просто извършване на ритуали. Да бъдеш религиозен означаваше да се оттеглиш от общността, от „другия свят“ и робска преданост.

Като гуру или учител, той показа пътя от тях на хората. Кармата за него означаваше добро действие, а не извършване на ритуали. Религиозните ритуали и суеверия нямат стойност. Той предложи достойнство на хората от по-ниските етажи на обществото, като подчерта, че всички са равни. Егалитарните практики на Langar или обществената кухня директно оспорват недосегаемостта и кастовата система. Свещениците са без значение, тъй като всеки има пряк достъп до Бог. Да бъдеш религиозен не означава да се оттеглиш от обществото и да станеш садху. По-скоро добър живот се живее вътре и като част от общността.

За да се доближите до бога, не е нужно да се отвръщате от обикновения живот. По-скоро човек трябва да използва обикновения живот, третирайки всички еднакво като начин да се доближи до Бог. Начинът да водиш добър живот е да живееш честно и да работиш усилено.

Така Гуру Нанак постави „равенството“, „добрите действия“, „честността“ и „упоритата работа“ в основата на ценностната система на своите последователи. Това беше първият път в религиозната история на Индия, че „упоритата работа“ получи централно място в ценностната система, което вероятно имаше пряко въздействие върху икономическото благосъстояние на последователите. Това доведе до много значителна промяна на парадигмата, тъй като тези ценности са задължително условие и основните детерминанти на предприемачеството и икономическия просперитет. Нещо като протестантството, чиято ценностна система според Макс Вебер породи капитализма в Европа.

Вероятно това отговаря на въпросите в началния ми параграф.

Може би внедряването и интернализирането на ученията и възгледите за света на Гуру Нанак по време на първичната социализация ще помогне за изграждането на хуманна ценностна система, благоприятна за икономическия растеж и просперитета на Индия.***

Гурпурабски поздрави на 549th годишнина от рождението на Гуру Нанак Дев Джи – 23 ноември 2018 г.

***

Автор: Умеш Прасад

Авторът е възпитаник на Лондонското училище по икономика и бивш академик, базиран в Обединеното кралство.

Възгледите и мненията, изразени на този уебсайт, са само тези на автора(ите) и други сътрудници(и), ако има такива.

РЕКЛАМА

2 КОМЕНТАРИ

  1. Много добре изобразена философията на Гуру Нанак Дев Джи, който беше не само светец, но и социалист в истински смисъл. Той силно се застъпи за универсалното единство, отхвърлило всички видове социално и икономическо неравенство и това също, като живее обикновен и прост живот. Съгласен съм с автора, че не само Индия, но и интернационализацията на неговите учения ще помогне за изграждането на хуманна ценностна система на тази земя към един по-добър свят, в който да живеем в бъдеще.

  2. Добре написана, кратка и кратка, статията наистина подбра същността на ученията на Гуру Нанак. Неговите учения поставят отпечатъците как да бъдем по-добро човешко същество и да се издигнем над цвета на кожата и традициите, които покваряват самата тъкан на това да бъдеш човек.

ОСТАВЕТЕ КОМЕНТАР

Моля, въведете своя коментар!
Моля, въведете вашето име тук

От съображения за сигурност се изисква използването на услугата reCAPTCHA на Google, която е предмет на Google Политика за Поверителност намлява Условия за ползване.

Аз съм съгласен с тези условия.